4CARD. JEAN-LOUIS TAURAN

Non possiamo nemmeno dimenticare ciò che Gesù ci ha rivelato di Dio: Egli è il Padre, Egli vuole la nostra felicità; ci ha creati a sua immagine per entrare in relazione con Lui. Dio non ha voluto, non può volere il male. Dobbiamo allora dire che l'uomo è malvagio per natura? No, poiché è creato a immagine di Dio! Ma quando si guarda il male attorno a noi, si è ugualmente obbligati a riconoscere che l'uomo ne è largamente responsabile. Basta menzionare i campi di sterminio, i genocidi, etc. Di fronte al male, sono stati adottati diversi atteggiamenti: il Fatalismo degli Stoici: accettiamo le prove, abbandonandoci a Dio che governa il mondo. Basta essere virtuosi e sopportare; il Dualismo: alla radice della realtà coesistono due principi assoluti il bene e il male; l'Ottimismo: il nostro mondo tale e quale è il migliore possibile (Leibniz); il Pessimismo: saremo sempre in preda a desideri mai colmati e quindi la sofferenza è il nostro destino (Schopenhauer). Come si può costatare non abbiamo una risposta soddisfacente: il male rimane un enigma. La risposta, penso, è da cercare nel fatto che Dio ha creato l'uomo con un cuore e un'intelligenza che lo rendono capace di usare bene o male la propria, libertà. Tanto che il grande scandalo non è il male. E la libertà: questa possibilità che ciascuno di noi ha di perdersi o di salvarsi. L'onnipotenza di Dio non può opporsi all'autonomia dell'uomo che Egli ha creato libero, a Sua immagine. Egli rimane come in disparte: «Dio fa il mondo come il mare fa i continenti: ritirandosi», ha scritto il poeta tedesco Hölderlin. Il settimo giorno, che è il giorno del riposo di Dio, è anche il primo giorno dell'uomo. Dio non è né impotente né indifferente: Egli si fa discreto affinché noi possiamo diventare responsabili, affinché impariamo a dire «io».